Ум, как мы уже не раз говорили, имеет тонкую материальную природу. Он управляет деятельностью всех чувств, и сам независимо может воспринимать окружающий мир. Поэтому ум называют одиннадцатым чувством. Ум контролирует все функции организма, и вся наша жизнь проходит внутри ума (через его призму мы воспринимаем этот мир). Ум как тонкий материальный элемент комбинируется вокруг разума и в соответствии с нашими желаниям и поступками формирует свою структуру. Так появляется тонкое тело ума. Для нас, не изучавших в школе предметы, связанные с деятельностью тонкого тела, очень трудно поверить, что ум реально существует.
Мы говорим: "умный человек", или "не умный" и часто имеем ввиду что-то абстрактное и переменчивое. Сегодня мы называем человека умным, а завтра говорим на него глупец. Но на самом деле тонкое тело ума - это не такая уж изменчивая вещь. Точно так же, как тонкое тело праны состоит из энергии - тонкое тело ума состоит из характера.
Характер человека меняется очень медленно и поэтому не нужно думать, что кто-то может стать глупцом за одну секунду. Так как все объекты этого мира мы воспринимаем через призму ума, поэтому можно смело сказать, что мы живем и действуем в этом мире в своём собственном уме. Ум состоит из характера. Все живые существа имеют тонкое тело ума, а значит и свой неповторимый характер. Во всем, что нас окружает, есть не только проявление движения (жизни), но также и характер движения (признаки деятельности тонкого тела ума).
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели все живые существа даже растения имеют в своём строении тонкое тело ума? Я не понимаю, как проявляется характер, например у деревьев?
АВТОР: Все деревья имеют разную природу роста, взаимоотношений с другими растениями (одни ведут себя агрессивно, другие нет). Их характер также проявляется во вкусе их плодов, в том на какой почве и в каком климате они предпочитают расти.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, у всех живых существ есть характер и ум? Но я не замечал, чтобы растения могли размышлять.
АВТОР: У неразумных живых существ ум функционирует только на уровне проявлений характера жизни. Неразумные живые существа не могут размышлять о смысле жизни. Но, тем не менее, все живые существа имеют свой неповторимый характер взаимоотношений с окружающим их миром.
Больше того не только живые существа, но и всё что связано с деятельностью живых существ тоже имеет свой характер (отражение характера того, кто трудился для создания предмета). Даже жилые постройки и любые изделия имеют свой характер и меняют наше настроение.
Другими словами мы, воздействуя своим трудом на материю, оставляем на ней отпечаток своего характера. Затем предмет, который несет в себе наш характер, воздействует с помощью него на всех соприкасающихся с ним живых существ. Таким образом, все, с чем соприкасается в своей жизни, человек носит отпечаток его характера и влияет, тем самым на окружающую среду.
ЧИТАТЕЛЬ: Как неживые предметы выдают присутствие в себе нашего характера и воздействуют им на окружающий мир? Приведите, пожалуйста, какие-то простые примеры, связанные с этим феноменом?
Например, любая машина движется по-своему, со своим характером. Допустим, одна движется плавно и уверенно, другая движется неуверенно и неуклюже. Темперамент движения машины это уже проявление характера водителя, а также создателя машины. Скорость у разных машин может быть одна и та же, но характер движения всегда разный. За рулем сидит человек, и свой характер он вкладывает в движение машины, кроме того, машина всегда движется в тех рамках возможностей, которые задумал её конструктор.
Всё живое в этом мире имеет свой неповторимый характер. Присутствие у живых существ характера указывает на существование ума в строении их тонкого тела. Именно через деятельность тонкого тела ума и ни как иначе проявляется характер всех живых существ.
Характер бывает плохим и бывает хорошим. Растения с плохим характером приносят своим ростом вред окружающим растениям. Точно также и плоды растений с плохим характером несут в себе ядовитые свойства, а с хорошим характером хорошо влияют на здоровье и дают съедобные плоды.
То же самое можно сказать и про человека. Если характер человека чист от корысти, то его ум тоже чист. Поэтому мы говорим "у него хороший характер", другими словами он не причиняет никому беспокойств.
ЧИТАТЕЛЬ: А некоторые учёные говорят, что наш характер это просто комбинация нервных импульсов и никакой структуры он не имеет.
АВТОР: Из этого вытекает что, не имея структуры, ум через чувства с окружающим миром тоже не взаимодействует и свой характер в окружающее пространство не передает. Получается, что мы своим психическим состоянием друг на друга не влияем. Поэтому если в семье у кого-то испортилось настроение, то ничего страшного не произошло. Так как характер это просто комбинация нервных импульсов, то от этого не должно быть ни каких проблем и ругань не возникнет - никакого контакта же нет. Свой характер в созданные предметы мы тоже не вкладываем, поэтому все всё делают абсолютно одинаково. Вы согласны с этими выводами или нет?
ЧИТАТЕЛЬ: Я не могу согласиться с тем, что в семье ни с кем никакого психического контакта нет, но ученые говорят, что ум формируется внутри мозга из комбинации нервных импульсов.
АВТОР: Значит, никакой внешней силы ум согласно этим данным не имеет?
ЧИТАТЕЛЬ: Да органы чувств просто рефлекторно всё воспринимают и нервная система автоматически обрабатывает информацию, так они пишут в своих диссертациях.
АВТОР: На самом деле не всё так просто, потому что если бы всё зависело от комбинации нервных импульсов, как же мы тогда могли бы увидеть, хороший это человек или плохой, просто глядя на него. Иногда ещё не успел даже понять, что рядом присутствует беспокойный человек, а в уме уже появляется беспокойство. Причём тут комбинация нервных импульсов, если между двумя людьми происходит реальный контакт?

... продолжение следует.

Все перечисленные составляющие внутреннего поля деятельности души дают понимание строения нашего организма. Подытожив всё сказанное, повторим, как Веды понимают грубое и тонкое строение нашего организма:
1.Пяти тонких первоэлементов (первоэлементы эфира, воздуха, огня, воды, земли дающих основу для деятельности грубой материи);
2.Грубых материальных элементов составляющих анатомическое и физиологическое строение организма. Грубая материя содержится в организме во всех пяти формах её существования: вакуума группирующего вещества между собой, газообразных веществ, активных атомов и молекул вступающих в химические реакции, жидкостей и твердых структур.
3.Ложного эго дающего нам ложное понимание себя как объекта для наслаждения и всёго окружающего как того, что должно нас наслаждать 4.Тонокого материального разума, который с помощью знания ищет для души наслаждения в материальном мире.
5.Скрытой от глаз деятельности в нашем организме вечного времени и трех гун материальной природы
6. Ума, который контролирует функции организма и чувств.
7.Пяти тонких чувств, принадлежащих уму с помощью которых мы воспринимаем любую информацию, приходящую в ум: чувство слуха, чувство осязания, зрение, вкус, обоняние
8.Пяти органов чувств, которые поддерживают деятельность познающих чувств: слуховой аппарат, кожные рецепторы, орган зрения, вкусовые рецепторы, обонятельные рецепторы
9. Пяти чувств, с помощью которых мы действуем: способность говорить, способность мастерить руками, способность передвигаться, способность заниматься сексом и способность избавляться от отходов жизнедеятельности организма
10.Пяти органов чувств, предназначенных для деятельности: орган речи, руки, ноги, система воспроизведения и орган дефекации.
Взаимодействуя между собой, все эти элементы нашего внутреннего строения формируют тонкое и грубое тело человека. Вся деятельность нашего организма осуществляется в рамках желаний души. Душа является центром и причиной формирования тонкого и грубого тел. Однако, без присутствия в теле Сверхдуши даже при наличии всех перечисленных структур жизнь и деятельность в нем невозможна. Жизненную энергию для деятельности тела дает Сверхдуша. Поэтому главной причиной существования нашего организма всё же является Сверхдуша. Проанализировав все восемь перечисленных пунктов можно понять принцип существования места, в котором живет душа.
Тело с его строением (которое мы имеем) может полноценно существовать только в том месте вселенной, где по карме должна существовать эта форма жизни(на Земле). Это место предназначено исключительно для тех видов деятельности, к которым мы стремились в прошлых жизнях. Действительно, даже пытаясь удалиться от Земли на небольшое расстояние, человек обнаруживает, что там ничего не приспособлено для его жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А как связаны между собой условия жизни души внутри тела с внешней средой обитания? Как получается, что заяц рождается там, где есть капуста?
АВТОР: Гуны материальной природы, действующие вне тела и внутри его, одинаковы. Мы по закону кармы попадаем в то место вселенной, где наши желания и поступки могут быть реализованы. Другими словами в определенном месте формируются вполне определенные типы материальных тел предназначенных для жизни в этом месте. Таким образом, строение ума, разума, чувств и тела человека определяется его прошлыми желаниями и поступками, а также тем местом во Вселенной, к которому его привели эти желания.
Ко всему сказанному следует добавить, что каждая точка пространства во вселенной несет вполне определенный вкус к счастью и поэтому не может удовлетворить все наклонности, интересующейся материей души. Таким образом, рождаясь на Земле, мы отрабатываем не всю свою прошлую карму, а лишь ту её часть, которая связана с этим конкретным местом вселенной, в котором мы живем.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что при рождении у нас остаётся какая-то карма, которую мы не сможем в этой жизни отработать?
АВТОР: Да у нас могут быть желания, которые в человеческом теле не доступны или практически недоступны, для их осуществления нужно менять тело.
ЧИТАТЕЛЬ: А мне кажется, в наш век практически все желания можно осуществить. Например, если есть желание летать как птица, то можно купить дельтаплан и летать себе сколько хочешь.
АВТОР: В чем-то Вы правы, в какой-то степени для нас доступны и животные радости. Однако ни одно искусственное приспособление не заменит настоящего тела птицы, орел все равно наслаждается своим телом гораздо эффективнее, чем дельтапланерист на своём летательном аппарате.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь можно постараться и сделать дельтаплан настолько совершенным, что все орлиные желания будут удовлетворены?
АВТОР: Так многие и делают. Родившись в человеческом теле, вместо того чтобы заниматься самоосознанием, для чего человеческое тело и дано, они искусственно пытаются удовлетворять в нем животные желания. Прилагая сверхусилия для выполнения своих животных радостей, такие люди просто пренебрегают своей человеческой формой жизни. В результате получается как в том анекдоте: когда моешься в душе, то там хочется кушать, когда кушаешь, хочется погулять, а когда гуляешь, хочется под душ.
Поэтому всё-таки в человеческом теле лучше заниматься тем, для чего оно предназначено. Если мы, находясь в человеческом теле, взращиваем в себе животные, а не человеческие желания, то карма животного тела станет настолько сильной, что в следующей жизни придется рождаться в животном теле. Поэтому желая отработать животную карму в человеческом теле мы потакая своим животным желаниям на самом деле свою животную карму копим ещё больше.
ЧИТАТЕЛЬ: Что за чушь, неужели теперь и на дельтаплане полетать нельзя? Получается что, немного полетав, мы тем самым копим в себе карму птицы? Что это тогда за счастье жить в человеческом теле?
АВТОР: Если сильно хочется полетать, то полетайте. Однако не стоит из этого делать что-то важное и системное. Не нужно этому желанию полетать на дельтаплане, придавать слишком много значения. Если есть такая возможность, то полетайте, но если нет такой возможности, то не нужно к этому прилагать слишком много усилий.